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日子终归是一种折中的艺术，肤浅而言，追求某一面的好一定使得另一面差一些。正如我所谓的人一辈子幸福与苦难成一定比例一样，福多祸不寡，祸少福不众。对折中主义知之甚少者是不能够体悟我之言：日子终归是一种折中的艺术。
日子在这个世界驾驭甚是奴役我时漏沙般消逝，为了生存，学这学那，为了活着，跑这跑那，把日子拼凑在一起，想拥有心魂的一抔净土释然的活着，可是得过日子呀！没得选择的一股脑接受很功利的思维。折中不是辩证，也不是孔夫子后裔子思所言的中庸。
这些天的日子，愈发后悔浪费过的往昔，愈发觉得自己好无知，愈发发现欲望好大，愈发认为身边的世界决定人的境界，愈发憧憬美好的未来！人还是要被逼一次才懂得自己的潜力有多大。回过头看看自己散落的日子，大体胡诌三种吧！
这个季节华中地区的日头来的格外的早，卯时旭日破晓，赶上早公交，开始为了生存的流浪日子。日子就像公交，就那么一个节奏的起点终点，但上来的下去的就是日子丰厚的内蕴。还清晰记得那个胖青年站在下车门口旁若无人的唱着汪峰那段流浪的日子里写的歌，对于他，这日子处处是自我宣泄的舞台；车上缠绵的情侣，闭目养神的老人，一个劲瞅着手机的少男少女这日子真是大白菜，扒了一层有一层。跟着退了休的老校友出野外这种为了生存的流浪日子甚是惬意。转了好多的原汁原味的地方，见了好多被日子洗礼过的人，原本以为自己太沧桑，讨厌了酒味，喜欢上了喝茶，没事干看看新闻，寂寞了找个男人乱侃一通，仔细掂量，其实是很幼稚的，能把日子过得有滋有味才是正宗的生活。出野外的干活，感触很多，思考的也多，考量过爱情，偶遇过死亡，见识了为人处世等等。才发现日子不但是折中，还是中庸。人性中庸，既不善也非恶。不偏之谓中，不易之谓庸。日子也需中庸之道，中庸非中立平庸，而是潜移默化的修养。儒学的“三达德”“九经”“五达德”终归于“和”日子“和”为贵，当那些年轻后生经理们问：都七十了，不安享晚年，跑野外，图啥啊？老头子笑呵呵的答曰：人嘛，自我感觉高兴就好么，出野外锻炼身体，心情好啊，日子也乐呵呵的不！干完活，接着酒足饭饱，拿上工钱，这种胡诌的日子就结束了。“爷爷，我把这个测试点打这儿可不可以啦？”“奶奶啦，好来，就哪儿。”这是最难忘的一段经典对话。老校友和师母的对话，我的日子里，这样互称对方“爷爷”“奶奶”还是头一次。记得干完活往回走给我说过一句话：你阿姨在我的日子里是主体，儿子那都远远比不上。这是古稀之年对爱情的理解。晚上坐公交过长江最让我沉思，一天的劳累的和见识，碰到不夜的现代化城市，见不到月亮，星星永远是个梦，车水马龙的日子，真心不是我心魂净土想要的日子。死盯着灯光映照的江面，瞅着细碎的水波朝一个方向翻滚，视眼放远，小船，小山而后还是死盯着湖面，耳际慢慢想起木鱼声，慢慢地，身边的车水马龙销声匿迹。尽是瞅着湖面，周遭的世界慢慢从你脑海中逝去，这时不由自主的冥思，其实大脑一片空白，潜意识里有飘渺的木鱼声，水波翻滚的声音，心魂深处顿时觉得幸福无比，像梦游一般朝前走去，冥思中的世界一点一点的近了，近了
许许多多年前，天真着追求永恒；许多年前，，偶然间彼此成了匆匆过客；沧桑地流浪到现在，物是人非，却多了份坦陈。日子真的会出现奇迹，和水岳子的故事正是日子的杰作。那么开始胡诌第二种日子了。像今夜一样，这种日子不分白昼与黑夜，只要不瞌睡，就得情愿这样活着。吃饭就像洗脸刷牙上厕所一样只是一个不用大脑思考的过程，是那个时间点的生理反射。困了趴在桌子上睡睡，醒了就那样不知效率是高是低的学着。知识真是海洋，孤陋寡闻的井底之蛙该到清醒的时候了。说到此，心里有点隐隐不安，顺便胡诌一下第三种日子，那是往昔的日子。往昔，大把大把的日子不明觉厉的浪费了，没有了自责，失去了反省，全然一副麻木不仁的行尸走肉。实验室的这种日子无论收获如何，心里倒是踏实，而第三种日子恰是相反。心有所属，希冀涅槃，与世隔绝，被同学评价为成才之道，也是不错的诠释。最喜欢路遥的这句话：永远把艰辛的劳动看做是生命的必要，即使没有收获的指望，也心平气静的继续耕种吧！以前幻想过美好的爱情，现在只是很期待能过日子的爱情。第二种和第三种日子真是冷暖自知。其实有时候的不知所措也是一种折中吧，阿q的影子时时刻刻活在每个人的心里，只是看谁一副死皮无赖的样子自我嘲解的承认罢了。
日子是折中和中庸的艺术，艺术是需要顿悟的，见的多了，经的广了，日子的艺术固化为你的内在修养，修养可是决定一辈子发展的事。
日子决定态度，态度决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运，命运决定你过什么样的日子。
2013。8。4凌晨两点于武大